法制周刊

疫情期間怎么過?常德市一中:來一場高質量的課外拓展吧!

來源:法制周刊     發布時間:2020-02-22 09:52:30
摘要:一場疫情,一個延長的寒假,一次宅在家里的自我成長、自我超越的歷程。常德市一中在加強新冠肺炎聯防聯控的同時,老師們積極開展“訪學促學”,統計上報同學們的疫情防控情況,指導同學們宅在家里該做些什么,了解同學們的學習情況并加以指導和督促;全體同學"停課不停學",制定學習計劃,在完成規定的作業后,高品質進行課外拓展,讓這個延長的寒假過得充實而有收獲。以下內容摘錄自常德市一中476班同學們的讀書心得:給...

 

一場疫情,一個延長的寒假,一次宅在家里的自我成長、自我超越的歷程。常德市一中在加強新冠肺炎聯防聯控的同時,老師們積極開展“訪學促學”,統計上報同學們的疫情防控情況,指導同學們宅在家里該做些什么,了解同學們的學習情況并加以指導和督促;全體同學"停課不停學",制定學習計劃,在完成規定的作業后,高品質進行課外拓展,讓這個延長的寒假過得充實而有收獲。

以下內容摘錄自常德市一中476班同學們的讀書心得:

給李煜的一封信

江南國主李煜:

您好!

也許您會感到驚訝,這是一封穿越時空的信。我是一名來自千年以后的普通人,近日有幸通過閱讀書籍文獻成為您人生的見證者、佳作的拜讀者,也通過自己狹窄的視角獲得了一些感觸。希望能以文字的形式與您交流我的薄見,也愿這封書信能夠向您帶去我的敬意。

不知您是否曾想到,自己會在歷史長河中留下一筆濃墨。

您可知道,您在后世有一位名叫柳三變的弟子,他是多情的兒郎,一句“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,訴遍無怨無悔的癡情;有一位名叫蘇東坡的弟子,他是灑脫的居士,一句“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生”,唱出催人自強的小調;還有一位名叫李易安的弟子,她是動人的才女,一句“物是人非事事休,欲語淚先流”,道盡流蕩無依的凄楚……

您可知道,有一位叫王國維的學者曾站在歷史的高度評價您的詞作:“眼界始大,感慨遂深”,我認為他說得不錯。我也常覺得,您的詞作是用血淚寫出來的。正因為它們是從血泊中誕生的,它們才是刀槍和毒藥都殺不死的。

簾外雨潺潺,春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客,一晌貪歡。

獨自莫憑欄,無限江山,別時容易見時難。流水落花春去也,天上人間。

您與我所處的時代不同,生活經歷更是大相徑庭,可從詞句中,我卻體會到了極大的共鳴。所有的春天都終將會謝幕,落花流水,美好的東西也總是轉瞬即逝,青春年華也去而無聲;江山如畫,廣袤面前卻更倍感個體的渺小。也許,人世間沒有幾人能夠真正做到得失隨緣,心無增減。春花凋落,秋月無言,總有人凄凄慘慘。知曉您的身世遭遇后,再讀來,更覺感傷。我似乎能看到,您單薄的身影,體會到國破家亡,物是人非,只能在夢中重溫舊夢的凄楚。該要有多強大的力量,才能使文字穿過時空,讓情感永存呢?

春花秋月何時了?往事知多少。小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。

有人說這是您的絕命詞,但我更認為這是您的新生調。您用生命完成了一場獻祭,證明了人性的價值,審美的價值,生活的價值。也許您料想到了那一死,也許您也愿隨著一江春水滾滾東逝。您曾不知多少次因自己所失去的感到悔恨痛苦,但某種程度上您也是勝者。您堅守住了藝術,更是創造了新的藝術,為人類的基礎情緒永久地賦上了形態。就像后世有一位叫劉小川的作者所寫下的:“生活有它自身的邏輯。文化則有文化的力量。戰爭旨在掠奪和摧毀,而文化積聚生活的意蘊。野蠻能打敗文明,但絕不意味著:野蠻在價值的層面上占據優勢?!钡弁跄苓\用計謀權力來讓他的子民被迫臣服于自己,而一位文人卻能運用文字韻律來使熱愛生活的人們主動朝自己靠攏。

人們嘆惋您“便作詞人秦柳上,如何偏屬帝王家”,但生于深宮,寄于江南卻才造就了世間獨一無二的您。曾有來自異域的思想家說:“人類藝術的主體是悲劇”,而您正是從其中誕生的美神。究竟是美妙的詞作引來了無限的苦恨,還是無限的苦恨中爆發出了美妙的詞作呢?美與悲劇,也許是相生相伴的。

愿您長睡之后,魂魄安歸故土,夢中“船上管弦江面淥,滿城飛絮輥輕塵”。別了,江南國主。

此致

敬禮

您來自二十一世紀的敬仰者:王子鈴

2020年2月5日

寫給年輕自己的一封信

--<<高老頭>>讀后感

親愛的歐陽:

你好??!

我猜這時剛看完了《高老頭》的你,心中肯定是波濤起伏吧。多年后重讀這本書,我的心中更是感慨萬千,也想對你說一些話,不知你是否愿意聆聽我最懇切的建議?

你可一定要記得約束自己。你正是年輕氣盛的年紀,做事沖動,又難免攀比,看見別人有的自己心里不禁也渴望起來,什么都想要,如醉似狂地追求歡樂。我并不是說追求歡樂是錯的,而是害怕你因為一味追求歡樂而拋棄了更重要的東西,比如時間,比如機遇。

不要對得不到的東西懷有怨恨,反把到了手的東西隨意浪費掉。我們本來都是像拉斯提亞那樣好心的年輕人,不要生活在漫無節制的欲望中,被欲望剝奪了心智,最后變成那種重利輕義,認為道德上的虛名不如錢財上的實惠的人。你應該學會約束自己,守住自己身上美好的道德,將這份欲望化為前進的動力,在未來的一天親自用自己的雙手成就夢想。正如拉斯提亞的母親所告訴他的那樣:“忍耐可能是最好的美德?!蹦阋矐摳嬖V自己,不是所有的堅持都有結果,但總有一些堅持,能從冰封的土地里,培育出十萬朵怒放的薔薇。

同時,你也不要只顧忍耐,而變得順從而冷漠。多年后,你應該還要記得那年春節,武漢肺炎事件時,你一邊感動于全國人民的熱心,一邊在心中痛罵那些人禍的制造者,覺得自己發現了生活的真實面目,熬夜看著瞬間被撤掉的熱搜,想奮力做點什么卻又無能為力,在憤怒中交織著酸澀,我知道你的心情肯定是十分復雜的,你不要忘記它!

此外,我還想告訴你,網絡上的信息是復雜的,真真假假,難以辨認。有時候雖然是善良人民最熱切的呼聲,但也可以成為有心人的武器,成為精神的瘟疫。陳丹青先生曾說:“年輕人仍然所見極有限,又迷失在太多訊息中?!庇嵪⒉⒉坏扔谘劢?,你還沒有通關人生全程的能力,要謹慎做出正確的判斷,不要被鋪天蓋地的訊息迷了眼,變成一個可怖的“鍵盤俠”。千萬不要被“伏特能”們所誘惑,像拉斯提亞那樣墜入罪惡的深淵啊。如果真的感到迷茫,不如去多讀一點書吧,或許你可以找到自己的答案。

況且你是一個善良的人,我想正是因為周圍人的善意織成了你心中的善良:阿婆攢欲捐款被拒大哭; 環衛老人放12000元到派出所轉身就走,紙條上寫著“急轉武漢防控中心,為白衣天使加油,這是我的一點心意?!?; 疑似感染醫生奔跑為物資車引路:“我現在疑似感染,就在車外給你們引路吧”……我們美好的感情難道不是意志譜寫的詩篇嗎?人生的黑夜也沒什么不好,愈是黑暗的晚上,月亮與星星就愈是美麗,縱使只是夜空中的星火一樣,也會慢慢吸引更多的光明匯聚。請你以后也要如此善良,并將這份善良與熱情傳遞給周圍的人。不要讓所謂的黑暗侵蝕了你,變得麻木無情,像沃特大媽一樣只關注自身利益,在高大爺死后只會冷漠地催促客人:“湯快涼了!”如果真的痛心于高大爺的死,那就在吶喊的同時努力強大自身吧,強大到能夠參與,能夠有能力改變些什么,只是向上走,不必聽自暴自棄者流的話,此后如竟沒有炬火,你便是唯一的光!

巴爾扎克在《高老頭》中寫道:“這是年輕人的通病,卻使得青春生活美好而感情豐富:他們不考慮前途的障礙和風險,只看到勝利和光明;全憑自己的想象,使生活富有詩意?!蹦贻p是美好的,生活本就是一種綿延不絕的渴望,渴望不斷上升,變得偉大而高貴。雖然時至今日,你依然會覺得有些迷茫,甚至有些惶恐不安,但你又應該覺得有一份慶幸,你要知道,你之所以迷茫,是因為你還有選擇你人生的權利和資格。人生之路漫長,但機會不多,你應該好好把握。期望在未來與你相見!

你永遠的朋友歐陽開源

2020年2月16日

采菊東籬下,悠然見南山

——讀《人間詞話七講》有感

476 王彭昕宇

百年前,王國維自沉于昆明湖,只留精神萬古如新。百年后,葉嘉瑩先生重釋《人間詞話》,用今世之眼光再解古時之氣韻。有幸領會兩位大師對詞的見解,我愈發了解詞被時光埋沒的才思與情致。

《人間詞話》原文不過寥寥數頁,經過百年淘洗卻仍能在詞學研究中享有極高的地位。懷抱無限好奇,我先通讀原文,讀出了瀏覽數學公式的感覺——每句話都擲地有聲,又值得細細品鑒與玩味?!拔┐霜毩⒅?,自由之思想,歷千萬祀,與天壤而同久,共三光而永光?!标愐∠壬詷O是,作為“解人”,王國維的見解的確真誠。

然而回到葉先生的講堂,我才更深地理解這公式一般的概括中,竟然與精簡的現代理論不謀而合,蘊含如此深意。

王國維論“隔”與“不隔”時認為,“陶謝之詩不隔,延年則稍隔矣;東坡之詩不隔,山谷則稍隔矣?!蔽矣X得,“隔”與“不隔”的區別,在于詩文是不是鮮明真摯,活潑自然,能不能直接給人以感動。讀到“池塘生春草”,綠草搖曳、生機盎然的一池春水似在眼前;讀到“空梁落雁泥”,荒蕪空寂、冷清蕭索的舊宅又讓人心頭泛起一股涼意……這樣讓讀者迅速感同身受,有身臨其境之感的詞,在王國維眼中便是“不隔”的佳作。而“謝家池上,江淹浦畔”,運用別人的詩句來代為描寫春草,在用典之中轉了一個彎,讀來終究鮮見真誠。然而在我看來,這些修辭手法也不一定把詩詞框限在“隔”中,有深厚功底者自然能善用這些工具恰到好處地編織文字,讓讀者感受寫作時的真心。

葉先生在論述這個觀點時,引述了兩首蘇東坡的“詩化之詞”。她認為,《滿庭芳》是失敗的詞,沒有含蓄蘊藉的深意,沒有深刻的思想。而《八聲甘州》是成功的,“在開闊豪放的風格之中卻有一種幽微婉轉的深意在里面?!闭Э粗?,這似乎與王國維贊賞“不隔”的觀點相悖:王國維提倡直接,而葉先生喜愛深意。然而細細想來,其實二人的見解是共通的。好的詩詞對人的感發就如同隔一層薄紗觀景,既不會平鋪直敘以至膚淺,也不會工于藻飾以至晦澀,情感自然流淌,風骨暗中顯露。對這樣的品質,王國維概括為“境界”,葉嘉瑩則表達為“潛能”。這種“potential effect”的確是佳作的“潛在影響”,在中國漫長演進中積淀的文化思維下,用特定的語碼勾起特定的感情。我想,高明的詞人化文字為信使,讓讀者在潛意識中即能“翻譯”出如同親歷的感情。而這樣跨越時空的情感聯系,是中華文化恢弘的浪漫。

在兩位大師的文字中暢游,實在是一件能舒暢內心又體悟詞之奧妙的美事。置身詞作的世界,句句“詞話”有如東籬之側的淡雅菊花,讓品讀的人們不經意間便能欣賞文學高峰上的盛景。

于人間寫真情之詞

476班 李家昕

王國維寫《人間詞話》,以人間命名?;蛟S從此就可以看出他內心對詞學、對文學的看法。文學終究是出于人的生活,而將生活變成文學,化為境界,需要的就是人的參與。生活本無滋味,人在其中才能有酸甜苦辣,是人敏感的思緒創造了幸福和苦難。

王國維開篇即說詞以境界為上。境界有造境,有寫境;有有我之境,有無我之境。境界是景物與情感的結合,兩者缺一不可。而境界又不是簡單地把景物和情感堆砌在一起,而是情與景的交融。并且不能應有虛假的成分,必須是真情真景。在境界創作過程中,人實際上把扁平、單調的物質世界變得多姿多彩了。物體不再只是由原子構成,而是有機地組合在一起成為景物,并成為人情感的寄托。而人的情感就是促使這一過程發生最重要的因素。

不同的人,創作的才情是不同的。蘇東坡《水龍吟》次韻而作,卻勝于章質夫的原唱。南宋詞人們寫作大多有隔閡,比北宋詞人淺薄。才情可能與人的天賦有關,而一定與人生經歷有關。姜夔為食于人下的清客,有時必須迎合主人,他的“清空”其實也是一種無奈。東坡一生雖然累經苦難,但精神永遠是自由的,所以豪放之詞也就自然而然地流露出來。人所處境遇不同,寫真情實感的能力也就不同。那些寫多了美刺投贈之篇、粉飾之句的鄉愿文人,堆砌一些玻璃寶塔也是自然而為。

王國維很忌諱寫詞用替代字,也就是所謂用典。他舉了東漢時期很多平鋪直述的詩歌作為例子。他認為這樣就不隔。他還將白居易的《長恨歌》與吳偉業的《圓圓曲》作了比較,直言前者只用“小玉”“雙成”兩個典故,而后者沒有典故簡直就寫不下去。雖然忌諱用典但不能就此否定用典的作用,畢竟有些作家的用典也是很巧妙很有講究的,不過用典很多時候仍是一種技巧性的東西。林黛玉教香菱寫詩時先仔細告訴她頷聯頸聯的格律要求,但教完后又說若有佳句就可以不考慮這些。什么佳句可以沖破格律?自然是極度的真情感迸發出來的句子。格律是詩文創作最基本的技巧,但在情感之前尚要退避,而那些為了技巧而忽略情感的詩文,縱使精艷絕人,也只是如畫屏金鷓鴣一樣了無生氣。

王國維在六四中討論了一個中國古詩文后不如前的議題。人們常說宋詩不如唐詩,元詞不如宋詞。如果從情感的角度出發,其實可以認為舊時代的文體越來越不能盡情表達人們的真情,于是新文體發展了出來。余秋雨在《極端之美》中描寫昆曲時,先寫了現在幾乎考證不出詳細表演方式的元雜劇。在昆曲出現后,他就像一個老人離開了塵世,斬斷了一切聯系方式。

在當今這個時代,寫詞就像追尋那個離去的老人。我們既沒有接受格律的訓練,也沒用典故功夫,甚至忘了詞的唱法。但我們依然愿意去追尋,《人間詞話》就是一條線索??赡芪覀儧]有足夠的才情去創造高境界,但我們仍有真情實感在!

讀《品中國文人》后寫給魯迅先生的信

尊敬的魯迅先生:

您好!

您身處在一個特殊的時期。這也使得您成為劉小川筆下18位文人中最特殊的一位。其他文人從未擺脫過皇權和官場,縱使陶淵明“不為五斗米折腰”、歸隱田園,也出仕了三次,更不可能像您那樣對官場只字不提。別的文人憂國憂民,最多關心百姓是否有饑荒和戰亂,但從未像您那樣從根源上關心百姓的心理狀況。別的文人從未擺脫封建傳統道德的束縛,而您吸收了部分國外新思想,要對中國進行一場大手術。

您走后,手術刀卻并未放下。毛澤東接住了它,剜掉了封建主義,剜掉了賣國賊,剜掉了殖民者,造出了“中國從此站起來”的社會主義。鄧小平接住它,大刀闊斧搞改革,使中國人民從此富了起來。而現在,在這個物質富足而精神匱乏的時代,更需要您的手術刀,快刀斬亂麻,解決“人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發展之間的矛盾”。這發展不只是物質生活,更多是精神生活。

您是理科生,當時正身處國家民族救亡圖存的關鍵時期。您看見幾名中國留學生張著脖子、麻木地看屠殺中國人的熱鬧之后,覺得:“凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的?!蹦敵鯇W醫只為了救治更多生病的中國人;而您棄醫從文救治了更多精神上生病的中國人?!叭斯逃幸凰?,或重于泰山,或輕于鴻毛?!蹦嬲龑崿F了自我的人生價值,做到了“生命重于泰山”?,F在的中國肺炎疫情猖狂,感染人數激增,感染人群和未感染人群因無特效藥而手足無措。同樣身為理科生的我也渴望能像您一樣報國救人。

有人說90后是最焦慮的一代。其實隨著時代的車輪滾滾向前,物質生活越來越豐富,這種焦慮不降反增。我們這些還在讀書的,沒有所謂發言權的00后也深有感觸。有些學生因為學習任務繁重,而沉溺于游戲世界,“醉生夢死”“解憂消愁”。有的學生自認為沒有突出的天賦,卻不想做一名普通工人,平淡度過此生;現在更因為人工智能的崛起、產業升級造成的工人減少而感到前途渺茫。即使那些成績優異者中,也不乏因競爭、好勝心和過度的期許而焦慮甚至輕生的。您對焦慮是感受極深的。您曾經“彷徨”過,也為此“吶喊”過。您的焦慮,不是因為自己日漸衰退的身體狀況,而是為了危機日家加深的國家民族,為了喚醒麻木沉睡的中國人民。

我也有自己的焦慮。我雖看到了國家的繁榮昌盛,但也看到了身邊的許多問題,這讓我不得不對國民素質產生焦慮。正如英國詩人約翰?多恩所說:“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島,每一個人都是廣袤大陸的一部分?!睉n慮國家,是因為國家是我們生存的根基,我們與國家密不可分。

雖然近百年間人們視野已經大為開闊,知識已經更為豐富,但人口素質并未得到根本性改善。即使在疫情危險,最需要全國人民齊心協力共渡難關的現在,網上還不斷傳來各種令人寒心的消息。先是北京朝陽醫院有人持刀殺傷了陶勇醫生,接著,在疫情已經足夠嚴重、緊迫的湖北荊門,又發生了車禍死者家屬20余人群毆醫生的惡性事件,在深圳、山西、青島、云南,還有許多故意瞞報漏報病情致多人感染的時間相繼報出,就在我們身邊桃源,竟還有一名黨員干部喊著“我傳染了我負責”不配合檢疫工作……

我雖不會像您那樣,從事文字性的工作,但我下定決心向您學習,立志為國家繁榮富強而奮斗。

您的學生:曹博涵

2020年2月16日

責任編輯:劉璽東
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